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Methodismus und charismatische Bewegung

Historische, theologische und hymnologische Beiträge - Reut…
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Produktdetails
Titel: Methodismus und charismatische Bewegung
Autor/en: Christoph Raedel

EAN: 9783767570900
Format:  PDF
Historische, theologische und hymnologische Beiträge - Reutlinger Theologische Studien, Band 2.
Dateigröße in MByte: 1.
Edition Ruprecht

Januar 2007 - pdf eBook - 263 Seiten

Der Band zeichnet die Geschichte der Entstehung der charismatischen Bewegung innerhalb der Evangelisch-methodistischen Kirche von den Anfängen bis in die Gegenwart nach und nimmt die hervorragende Bedeutung des Gesangs im Methodismus wie auch in der charismatischen Bewegung in den Blick.

Weitere Beiträge untersuchen die Grundlinien der Lehre vom Heiligen Geist im Neuen Testament, bei John Wesley und im Blick auf ein theologisch verantwortliches Verständnis von Gotteserfahrung. Praxisberichte und offizielle kirchliche Empfehlungen unterstreichen das Anliegen des Buches, über unterschiedliche Standpunkte und Erfahrungen hinweg zu Gespräch einzuladen und somit dazu beizutragen, dass die Kirche vom Heiligen Geist bewegt bleibt.

Aus dem Inhalt
Walter Klaiber: Mein Weg mit der charismatischen Bewegung
Reiner Dauner: Der Weg des »Arbeitskreises Geistliche Gemeindeerneuerung in der Evangelisch-methodistischen Kirche«.
Dieter Weigel: Zur Geschichte der charismatischen Bewegung in der Evangelisch-methodistischen Kirche
Thomas Röder: Erfahrungen mit der charismatischen Bewegung in der Evangelisch-methodistischen Kirche in der DDR
James H. S. Steven: Das charismatische Liedgut im Lichte des frühen methodistischen Liedguts
Joachim Georg: »Wir loben unsern Gott von ganzem Herzen« ' Anbetung in der Evangelisch-methodistischen Kirche
Roland Gebauer: Grundlinien des neutestamentlichen Zeugnisses vom Heiligen Geist und den Geistesgaben
Vilém Schneeberger: Ein Herr ' ein Geist ' ein Glaube. Die pneumatologische Programmatik wesleyanischer Theologie
Christoph Raedel: Zwischen methodistischer Identität und charismatischer Erneuerung
Frank Drutkowski: Charismatischer Gemeindeaufbau in der Evangelisch-methodistischen Kirche.
Frank und Irmgard Ufer: Geschichte und Auftrag der Suchtkrankenhilfe »come back« in Zittau
Leitlinien: Die Evangelisch-methodistische Kirche und die charismatische Bewegung


1;Inhalt;6 2;Geleitwort;8 3;Einleitung;9 4;I Historische Beiträge;14 4.1;Mein Weg mit der charismatischen Bewegung;15 4.2;Der Weg des Arbeitskreises Geistliche Gemeindeerneuerung in der Evangelisch-methodistischen Kirche. Persönliche Erfahrungen und Eindrücke;31 4.3;Zur Geschichte der charismatischen Bewegung in der Evangelisch-methodistischen Kirche (Schwerpunkt: Ostdeutsche Jährliche Konferenz);39 4.4;Erfahrungen mit der charismatischen Bewegung in der Evangelisch-methodistischen Kirche in der DDR;54 5;II Hymnologische Beiträge;64 5.1;Das charismatische Liedgut im Lichte des frühen methodistischen Liedguts;65 5.2;Wir loben unsern Gott von ganzem Herzen Anbetung in der Evangelisch-methodistischen Kirche;86 6;III Theologische Beiträge;110 6.1;Gottes wirksame Gegenwart. Grundlinien des neutestamentlichen Zeugnisses vom Heiligen Geist und den Geistesgaben;111 6.2;Ein Herr ein Geist ein Glaube. Die pneumatologische Programmatik wesleyanischer Theologie;136 6.3;Gotteserfahrung im Widerstreit? Zwischen methodistischer Identität und charismatischer Erneuerung;164 7;IV Praxisberichte;194 7.1;Charismatischer Gemeindeaufbau in der Evangelisch-methodistischen Kirche. Ein Praxisbericht aus der Gemeinde der Kreuzkirche in Berlin-Lankwitz.;195 7.2;Sozialdiakonische Arbeit im Kontext geistlicher Gemeindeerneuerung. Geschichte und Auftrag der Suchtkrankenhilfe come back in Zittau;219 8;V Dokument;230 8.1;Leitlinien: Die Evangelisch-methodistische Kirche und die charismatische Bewegung;231 9;Anhang;248 9.1;Autorenverzeichnis;249 9.2;Dank;252 9.3;Hinweise zu den Abkürzungen;253 9.4;Register;254


Dr. Christoph Raedel: Geb. 1971; Theologiestudium in Rostock, Cambridge, Halle (Saale) und Reutlingen; 2002 Promotion an der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg mit einer Arbeit zur methodistischen Theologie im 19. Jahrhundert; seit 2005 Dozent für Evangelische Theologie (Schwerpunkt Dogmatik/Ethik) am CVJM-Kolleg in Kassel; Laienprediger der Evangelisch-methodistischen Kirche.

Thomas Röder: Geb. 1946; Theologiestudium am Theologischen Seminar der Evangelisch-methodistischen Kirche in Bad Klosterlausnitz; Pastor der EmK in Dresden-Neustadt; 1982-1992 Sekretär der Bischofskanzlei der EmK in Dresden; seit 1992 Pastor in Crottendorf;
ab 1993 Schatzmeister der Ostdeutschen Jährlichen Konferenz; Mitglied des Kirchenvorstandes der EmK.

Dr. Vílem Schneeberger: 1928-2006; Theologiestudium an der Evangelisch-theologischen Comenius-Fakultät in Prag; Promotion an der Tschechoslowakischen Theologischen Hus-Fakultät in Prag (ThDr.); danach Pastor der Evangelisch-methodistischen Kirche; 21 Jahre lang Superintendent in der Tschechoslowakei; Übersetzer einer Reihe von Werken von und über John Wesley.

Dr. James S. T. Steven: Geb. 1962; Studium der Naturwissenschaften in Cambridge und der Theologie in Durham; 1999 Promotion am King's College London mit einer Arbeit über charismatischen Gottesdienst in der Kirche von England; seit 2000 Tutor in Christian Worship am Trinity College in Bristol.

Frank Ufer: Geb. 1947; Betriebswirtschaftsstudium an der Technischen Universität Dresden; Studium Sozialtherapeut (VT), seit 1981 in der Suchtkrankenhilfe tätig (zunächst ehrenamtlich und seit 1990 hauptamtlich); seit 1990 Vorsitzender des come back e.V.; Laienprediger der Evangelisch-methodistischen Kirche.

Irmgard Ufer: Geb. 1947; Medizinstudium in Berlin und Dresden; bis 1990 tätig als Fachärztin für Allgemeinmedizin; seit 1981 in der Suchtkrankenhilfe tätig (zunächst ehrenamtlich und seit 1990 hauptamtlich); 1990-1992 Suchtbeauftragte d
es Landkreises Löbau-Zittau; 1992-2000 Leiterin der Suchtberatungs- und Behandlungsstelle der Evangelisch-methodistischen Kirche in Zittau; Konzilarärztin für die Sozialtherapeutische Wohnstätte; seit 1990 Mitglied im Vorstand des come back e.V.

Dieter Weigel: Geb. 1932; 1953-1958 Studium in Leipzig; 1958-1959 Assistent bei Prof. Franz Lau Kirchengeschichte) und Predigtauftrag für die MKGemeinden Dessau, Wolfen, Bitterfeld und Wittenberg; 1960 Ordination; 1960-1988 Pastor der Evangelisch-methodistischen Kirche; 1972-1997 Leiter des Theologischen Grundkurses der Evangelischen Freikirchen in der DDR/Deutschland; 1972-1988 Lehrbeauftragter; 1988-91 Dozent für Praktische Theologie in Bad Klosterlausnitz; 1991-1997 Pastor in Schmalkalden und Friedrichroda, Leiter des Bildungswerkes Ost der EmK; seit 1997 Pastor im Ruhestand in Schmalkalden.

Dr. Walter Klaiber war Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland (ACK) und Bischof der Evangelisch-methodistischen Kirche in Deutschland. Er lebt in Tübingen.


Das charismatische Liedgut im Lichte des frühen methodistischen Liedguts (S. 64-65)

James H. S. Steven

1 Einführung

Eine der bedeutendsten Entwicklungen im Leben der europäischen Christenheit war das Wachstum der charismatischen Bewegung über die letzten 35 Jahre hinweg. Innerhalb der Kirche von England begann diese neopfingstlerische Bewegung unter den Evangelikalen, sie hat nun aber ein breites Spektrum an Traditionen beeinflusst. Die späten sechziger und die siebziger Jahre des 20. Jahrhunderts hindurch wurden die charismatischen Anglikaner vom Fountain Trust unterstützt, der von Michael Harper gegründet wurde, und seit der Schließung des Trust 1980 durch die Anglican Renewal Ministries.

Innerhalb der britischenMethodistenkirche entstanden eineMethodist Revival Fellowship sowie die Dynamis Renewal Fellowship.2 Auf diese und vergleichbare Strömungen wird manchmal als charismatische Erneuerung oder auch als Geistliche Gemeindeerneuerung verwiesen, was deren Charakteristika als eine Bewegung, die die Geistesgaben fördert als ein Mittel, das geistliche Leben der Kirche zu erneuern, sehr gut erfasst.

Ihre sichtbarste Wirkung im Leben der Kirche hat die Bewegung im Bereich des öffentlichen Gottesdienstes hinterlassen. John Fenwick umreißt die Veränderung im Gottesdienststil zutreffend, wenn er sagt: Die Wirkungen reichen von einer Auflockerung des liturgischen Stils, der Aufnahme neuer Musik und der größeren Partizipation der Gemeinde durch die Ausübung verschiedener Gaben wie Prophetie und Zungenrede, einer Zeit des Dienens, die den persönlichen Zuspruch mit Handauflegung einschließen kann, bis hin zur Heilung oder dem Ruhen im Geist

Dieser pfingstlerische Gottesdienststil ist ganz wesentlich durch die Anbetungslieder vermittelt worden. Die 1970er Jahre wurden in Großbritannien dominiert durch die Gruppe Fisherfolk, die eine größere Sammlung von in der charisma
tischen Erneuerungsbewegung gebräuchlichen Liedern veröffentlichten: Sound of LivingWaters (1974), Fresh Sounds (1976) und Cry Hosanna (1980).4 1983 wurde erstmals Mission Praise veröffentlicht, und nachfolgende Ausgaben vereinigten eine breite Sammlung charismatischer Lieder mit traditionellen Kirchenliedern und machten sie einem breiten Spektrum innerhalb der Kirche von England und darüber hinaus zugänglich.

In den achtziger Jahren veröffentlichte auch der Kingsway-Verlag Lieder, die unter charismatischen Christen unabhängiger Hauskirchen zu den populärsten Liedern geworden waren: Songs of Fellowship5 und Songs and Hymns of Fellowship.6 Einzelne Liedermacher haben prominenten Status erreicht, vor allem Graham Kendrick. Große Ferienzusammenkünfte charismatischer Prägung wie Spring Harvest und NewWine haben ebenfalls Liederbücher hervorgebracht.

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