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Die Weisheit der Propheten

Fusus al-Hikam. Nach der Übertragung von Titus Burckhardt. …
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Produktdetails
Titel: Die Weisheit der Propheten
Autor/en: Muhyiddin Ibn Arabi

ISBN: 3905272717
EAN: 9783905272710
Fusus al-Hikam. Nach der Übertragung von Titus Burckhardt.
Paperback.
Chalice Verlag, Zürich

Januar 2005 - kartoniert - 180 Seiten

Die Fusus al-Hikam, das populärste Werk von Muhyiddin Ibn Arabi, handeln von der einen grenzenlosen Weisheit, die gleichzeitig einzigartig in sich selbst ist und vielgestaltig in ihrer Verkörperung durch die Linie der Propheten von Adam über Moses und Jesus bis hin zu Mohammed. Als solches ist dieses außergewöhnliche Werk ebenso eine Darlegung der innersten Bedeutung der Existenz des Menschen und seiner Fähigkeit zur Vervollkommnung wie auch eine esoterische Auslegung des Korans und aller drei abrahamitischen Religionen.Muhyiddin Ibn Arabi (1165-1240) wurde in Andalusien geboren, kam auf seinen ausgedehnten Reisen schon früh in persönlichen Kontakt mit den größten Mystikern, Geistlichen und Philosophen seiner Zeit und schrieb selbst über 350 Bücher. Obwohl er sich als unverblümter Kritiker von religiösem und philosophischem Dogmatismus zahlreiche Feinde schuf, wurde und wird er bis heute als einer der bedeutendsten Sufis aller Zeiten und als Lehrer von unerreichtem Status verehrt. Titel wie »Größter Meister«, »Pol des Wissens« oder »Doktor Maximus« zeugen von seiner Anerkennung in Ost und West. Ibn Arabi lehrte als erster Vertreter des SuWsmus und mit großer Klarheit der Vision die Absolute Einheit aller Existenz und die Wege Ihrer SelbstoVenbarung - eine Botschaft, der gerade in Zeiten aufkeimender religiöser Intoleranz und fundamentalistischer Verblendung ein unschätzbares Potenzial für die interkulturelle Verständigung innewohnt.»Auf diese Weise verlangte die Göttliche Ordnung nach der Klärung des Spiegels der Welt; und Adam wurde zur Klarheit dieses Spiegels und zum Geiste dieser Form selbst (...) und wurde >Mensch< und >Stellvertreter Gottes< genannt.«
Wie bei jedem großen Menschen, ranken sich auch bei Muhyiddin Ibn Arabi (1165-1240) um die sachlich belegten Kenntnisse über seinen Lebenslauf eine Vielzahl von Legenden. Doch oft sind es gerade diese, die den wahren Charakter und den Grund für die Existenz eines religiösen Meisters am treffendsten widerspiegeln; denn ein solcher Mensch ist in dieser Welt das, was andere Menschen in ihm erkennen und aus ihm machen. So bezeugen die vielen Geschichten und Legenden um Ibn Arabi seine absolute Meisterschaft in der Funktion als geistiger Lehrer und Führer (Scheich). Er wird auch heute noch von vielen Moslems »der größte Meister (al-Shaykh al-Akbar)« genannt.Muhyiddin Abu Abdallah Muhammadi Ibn Ali Ibn Arabi al-Tai al-Hatimi al-Andalusi wurde im heute spanischen Murcia in einer gut gestellten Familie geboren. Kriegsereignisse zwangen diese 1172, nach Sevilla zu ziehen, wo Ibn Arabi seine Jugend verbrachte. Auf ausgedehnten Reisen in Andalusien, Afrika und dem Mittleren Osten kam er schon er schon früh in persönlichen Kontakt mit den größten Mystikern, Geistlichen und Philosophen seiner Zeit. Längere Zeit blieb er in Ägypten, im Irak, in Syrien und in der heutigen Türkei. Im Jahre 1223 ließ er sich in Damaskus nieder, wo er mit einem Kreis von Schülern bis zu seinem Tode verweilte.Obwohl er sich als unverblümter Kritiker von religiösem und philosophischem Dogmatismus zahlreiche Feinde schuf, wurde und wird er bis heute als einer der bedeutendsten Sufis aller Zeiten und als Lehrer von unerreichtem Status verehrt. Titel wie »größter Meister«, »Pol des Wissens« oder »Doktor Maximus« zeugen von seiner Anerkennung in Ost und West. Ibn Arabi lehrte als erster Vertreter des Sufismus und mit großer Klarheit der Vision die Absolute Einheit aller Existenz und die Wege Ihrer Selbstoffenbarung - eine Botschaft, der gerade in Zeiten aufkeimender religiöser Intoleranz und fundamentalistischer Verblendung ein unschätzbares Potenzial für die interkulturelle Verständigung innewohnt.Dank seinen vielen gut erhaltenen Schriften ist Ibn Arabis Vita relativ genau dokumentiert. Er verbrachte sein ganzes Leben im Studium, als Schriftsteller und als geistiger Lehrer. Zugleich setzte er sich in seinem sozialen Umfeld und in der Politik ein, was ihn zum Berater einiger Könige machte. Der Umfang seiner Arbeit und seines Wissens sind enorm; seinem literarischen Schaffen werden nach neuester Forschung mindestens 350 zum Teil sehr umfangreiche Werke zugeschrieben. Nicht ohne Grund wird Ibn Arabi in gewissen islamischen Traditionen »der Pol des Wissens« genannt.Die Zeit, in der Ibn Arabi wirkte, war auch für Juden und Christen turbulent und geistig sehr bewegt. Es war eine Zeit, in der alle drei abrahamitischen Religionsgemeinschaften untereinander in starker, direkter Berührung standen. Ibn Arabis Werk kann auch heute noch versöhnend wirken, denn unter der Oberfläche beten alle drei auf Abraham zurückgehenden Religionsgemeinschaften zum selben Gott.Welche Herrlichkeit!Ein Garten inmitten der Flammen!Mein Herz hat sich für jegliche Form geöffnet:Es ist eine Weide für Gazellen,und ein Kloster für christliche Mönche,und ein Tempel für Götzenbilder,und die Kaaba der Pilgernden,und die Tafeln der Tora, und das Buch des Korans.Ich folge der Religion der Liebe:Welchen Weg die Kamele der Liebe auch einschlagen,das ist meine Religion und mein Glaube.

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Bewertungsstern, voll Bewertungsstern, voll Bewertungsstern, voll Bewertungsstern, voll Bewertungsstern, voll Ein Meisterwerk islamischer Mystik - von Wolfgang Herrmann - 25.10.2007 zu Muhyiddin Ibn Arabi „Die Weisheit der Propheten“
Das handliche und sehr anziehend gestaltete Buch enthält, kaum zu glauben, die Quintessenz von Ibn Arabis Lehre, und dies zum ersten Mal in einer (gültigen) deutschen Übersetzung (die sich auf die kongeniale französische Übertragung von Titus Burckhardt stützt). Der Titel spielt auf die koranische Reihe der Propheten an, beginnend mit Adam (der im Islam als Prophet gesehen wird) über Moses und Jesus bis hin zu Mohammed, der die Reihe der Propheten in Vollkommenheit zum Abschluss bringt. Ibn Arabi geht es nicht so sehr um die historischen Ausformungen der prophetischen Gestalten als um die innere Botschaft, die jeweilige Erscheinungsform der Göttlichen Wahrheit, die sich in den einzelnen Propheten manifestiert. Die Grundidee, alle Facetten der Einen und Einzigen Wahrheit zusammen zu schauen und dies gerade im Verhältnis von Gott und Mensch, wird in den einzelnen Kapiteln ungemein inhaltsreich und tiefsinnig entfaltet. "So nimmt auch das Göttliche Wesen die Vielfalt [der Aspekte] und der Namen an, die Es als so und so kennzeichnen, angesichts der Welt, die von Natur aus die vielfältigen Wesenheiten der Namen voraussetzt, die sich in ihr bestätigen. Umgekehrt ist die Vielfalt der Welt im Hinblick auf ihre Essenz Einheit. Ebenso wie die Materie vielfältig ist kraft der Formen, die in ihr aufscheinen, und deren wesentliche Stütze sie darstellt, so erscheint Gott als vielfältig dank der Formen Seiner eigenen Offenbarung..." Einheit und Vielfalt in Polarität, Einheit und Vielfalt in (höherer) Einheit, Ibn Arabi wird nicht müde, in seinem Werk diese Ideen von einer sehr hohen Warte aus zu umkreisen. Die Weisheit der Propheten ist kein gelehrter Diskurs, der mit einem linearen Aufbau und einer festen Systematik aufwartet, sondern ein mystisches Werk, das mit dem Herzen (im sufischen Sinne) gelesen werden sollte. Die ersten beiden Kapitel (Adam und Seth) enthalten allein schon ein Konzentrat der Metaphysik Ibn Arabis. Aus christlicher Sicht ist besonders das Jesus-Kapitel interessant, wo die Doppelnatur Christi, nämlich seine Göttliche Natur (lahut) und seine menschliche Natur (nasut), auf das Ereignis von Mariä Empfängnis zurückgeführt wird, das Ibn Arabi sehr bewegend und sehr präzise darstellt. Das abschließende Mohammed-Kapitel wandelt Motive des Prophetenwortes: "Drei Dinge in eurer Welt, unter allem, was sie an dreifachem enthält, wurden mir der Liebe wert gemacht, nämlich die Frauen, die Düfte und das Gebet" in höchst origineller Weise um.
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