Soulskin

So sieht man sie vielerorts wandern. Mit den Sternen verbunden lauscht sie den Gräsern am Wegesrand oder den Tieren und Kindern, denen sie begegnet. In ihrem dunklen Gesicht tanzen Lachfunken von Tränenglanz, und ihre Haut leuchtet umhüllt vom goldenen Glanz der Liebe selbst. Man weiß nie, ob man das Glück hat, ihr zu begegnen, und falls sie am Wegesrand steht, ist ungewiss, ob sie lacht oder weint, denn die Freuden und Tränen sind ihrer Vieler wie die unzähligen Geschichten, die sie mit sich trägt.
Wer sie ist?
Sie ist Du.
Sie ist das Eine ungeteilte Gesicht der Göttin auf der Suche nach sich selbst.

Die Autorin Cordula (Mears) Frei beschreibt nach ihrem Erstlingswerk Alchemie der Seele, in ihrem zweiten Buch Soulskin den Einweihungsweg der weiblichen Psyche in Form einer Pilgerreise durch tiefenpsychologische Schichten der Seele. Während sie sich in Alchemie der Seele (in Anlehnung an Rudolf Steiners Werk Wie erlange ich Kenntnisse höherer Welten ) an die Beschreibungen allgemeinmenschlicher Einweihungs-Pforten machte, die entwicklungsgeprägt Bestandteil einer reifen und integrierten menschlichen Verwandlung sind, führt Soulskin unmissverständlich und direkt in das Innerste der individuellen Biografie.

Traditionsgemäß gab es in der menschlichen Evolution immer spiralförmige, aber auch hierarchisch aufgebaute Entwicklungsstufen, durch die sich der Adept oder die Aspirantin schulen und reifen musste. In der postmodernen transpersonal geprägten Entwicklungspsychologie ersetzt ein reifes bewusstes Ich die alten Mysterienschulen und Gelübde, welche wie Hüter an der Seite des Geistesschülers standen und ihn durch konkrete Aufgaben und Prüfungen forderten. In der Postmoderne ist das, was der jungianische Psychologe Dr. Hal Stone als Kosmische Intelligenz bezeichnet, ein Phänomen, mit dem die fragende Seele direkt in Bezug treten und in einem sich selbst schulenden Sinn auch das nötige Vertrauen entwickeln kann, sich der inneren Führung. In der jungianischen Entwicklungspsychologie finden sich ähnliche Stufen und Portale auf dem Weg, die schon im Mythos alter Traditionsnarrative beschrieben und festgehalten wurden. Dass sich diese Entwicklung hin zu einer höheren Integration von Persona hin zum reifen Wesen in der Biografie der Frau in einer typologisch und auch archaisch geprägten Form strukturiert, ist in diesem Sinne keine Reduktion auf Genderpolarität, sondern eine naturgegebene Reifung, welche biologische wie auch personale Aspekte wie Mutterschaft, Identifikation mit weiblichen Werten, Befreiung davon und letztendlich ein WILLE zum Erwachen im grundlegenden Menschsein vorausschickt. Diese Stufen sind in 13 Kapiteln beschrieben.