Die Wahrheit der Fiktion

Inhalt: I. Übergreifende Themen: 1. Macht und Liebe: Das Geständnis. - 2. Einsame Erfahrung und gesellschaftliche Integration: Zur Anthropologie eines narrativen Musters. - 3. Die Verwandlungen des Körpers im Übergang von der Aufführung zur Schrift. - 4. Der Zufall: Theodizee und Fiktion. - 5. Der Teufelspakt vor Goethe oder Wie der Umgang mit dem Bösen zu Beginn der Neuzeit in die Krise gerät. - II. Literaturtheorie: 1. Autorität und literarische Freiheit. - 2. Die Entdeckung der Fiktionalität. - 3. Das literaturtheoretische Konzept Wolframs von Eschenbach: Eine neue Lektüre des »Parzival«-Prologs. - 4. Erzählung und Reflexion in Gottfrieds »Tristan«. - 5. Für eine Ästhetik des Widerspruchs. - III. Erotik und Fiktion: 1. Gloser la lettre oder Marie de France, die Liebe und die Allegorie. - 2. Chrétien de Troyes und Hartmann von Aue: Erec und des hoves vreude. - 3. Chrétiens »Yvain« und Hartmanns »Iwein«: Das Spiel mit dem arthurischen Modell. - 4. Gottfried von Straßburg und das »Tristran«-Fragment von Carlisle. - 5. Das Experiment mit der personalen Liebe im 12. /13. Jahrhundert. - IV. Zum späteren Roman: 1. Der »Walewein«: ein nachklassisches arthurisches Experiment. - 2. Der Prosaroman von der Königin Sibille. - V. Sinnkonstitution in der Heldenepik: 1. Von der Schwierigkeit heimzukehren. Die Walthersage in ihrem motivgeschichtlichen und literaturanthropologischen Kontext. - 2. Das Nibelungenlied und die Rückkehr des Autors. - VI. Der Widersinn, das Gelächter und die Moral: 1. Die Lust am Widersinn: Chaos und Komik in der mittelalterlichen Kurzerzählung. - 2. Schwarzes Lachen. - 3. Das Böse und die Moral: Erzählen unter dem Aspekt einer narrativen Ethik. - 4. Boccaccio und die Tradition der mittelalterlichen Kurzerzählung. - VII. Exegese und religiöse Erfahrung: Die personale Wende in der geistlichen Tradition: 1. Göttliches Geheimnis und dunkler Stil. - 2. Der Kommentar und sein Subjekt: Grundpositionen exegetischer Kommentierung in Spätantike und Mittelalter. - 3. Wendepunkte in der abendländischen Geschichte der Mystik. - 4. Gotteserfahrung und Du-Begegnung: Korrespondenzen in der Geschichte der Mystik und der Liebeslyrik. - 5. Innerlichkeit, Körperlichkeit und Sprache in der spätmittelalterlichen Frauenmystik. - 6. Bonaventuras »Itinerarium mentis in Deum«. - 7. Eckharts Predigt »got ist mynne«. - 8. Eckharts deutsches Predigtwerk: Mystische Erfahrung und philosophische Auseinandersetzung. - 9. Nicolaus Cusanus zwischen Meister Eckhart und Cristoforo Landino: Der Mensch als Schöpfer und der Weg zu Gott. - 10. Der scheiternde Platonismus in Giordano Brunos »Heroici Furori«. - 11. Der Durchbruch durch die Zeit in der abendländischen Mystik. - VIII. Zur Wissenschaftsgeschichte: 1. Literaturgeschichte und Triebkontrolle. Bemerkungen eines Mediävisten zum sogenannten Prozeß der Zivilisation. - 2. Kulturtheorie und Literaturgeschichte. - 3. Warum darf Literaturwissenschaft nicht Literaturwissenschaft sein? - 4. Rainer Warning, Friedrich Ohly und die Wiederkehr des Bösen im geistlichen Schauspiel des Mittelalters. - 5. Hugo Kuhn und die Krise der Literaturwissenschaft im 20. Jahrhundert. - 6. Die Zukunft der Geisteswissenschaften.