«Teoriya nravstvennyh chuvstv» Adama Smita po znachimosti stoit v odnom ryadu s «Etikoy» Benedikta Spinozy i «Kritikoy prakticheskogo razuma» Immanuila Kanta.
Adam Smit utverzhdaet, chto prichinoy ustremlennosti lyudey k bogatstvu, prichinoy chestolyubiya yavlyaetsya ne neobhodimost dostich materialnogo blagopoluchiya, a v osnovnom zhelanie otlichitsya, obratit na sebya vnimanie, vyzvat odobrenie, pohvalu, sochuvstvie ili poluchit soprovozhdayuschie ih vygody.
Po mneniyu Smita, osnovnaya tsel cheloveka - udovletvorenie tscheslaviya, a ne blagosostoyanie ili udovolstvie. Bogatstvo vydvigaet cheloveka na pervyy plan, prevraschaya v tsentr vseobschego vnimaniya. Bednost oznachaet bezvestnost i zabvenie.
