Die Struktur des menschlichen Geistes nach Augustinus

Die philosophische Bedeutung des spekulativen Hauptwerkes Augustinus' liegt in der Analyse des menschlichen Geistes. Im Zentrum steht dabei die Frage nach der Möglichkeit der Selbstreflexion, wie sie durch das Delphische Gebot: "Erkenne dich selbst" gefordert wird. Augustinus weist eine unmittelbare, immer schon bestehende Selbstbekanntschaft des menschlichen Geistes auf und erkennt in ihr die Voraussetzung jedes Strebens nach reflexiver Selbsterkenntnis. Damit nimmt er Thesen moderner Selbstbewußtseinstheorie vorweg. Der menschliche Geist erweist sich als Seinstyp sui generis, dessen Beschreibung einer eigenen ontologischen Begrifflichkeit bedarf.

1;Inhaltsverzeichnis;7 2;Einleitung;11 2.1;1. Intention und Aufriß der Arbeit;11 2.2;2. Zur Berechtigung einer philosophischen Interpretation;16 2.2.1;a) De Trinitate als exercitatio animi?;16 2.2.2;b) Theologische Deutungen;18 3;I. Augustins Trinitätsdenken und der neuplatonische Kontext;25 3.1;1. Neuplatonische Anknüpfungspunkte für Augustins Lehre vom dreieinigen Gott;25 3.1.1;a) Augustins Verarbeitung der Geistmetaphysik Plotins;25 3.1.2;b) Die Diskussion um die Entwicklungslinie: Platin - Porphyrios - Marius Victorinus - Augustin;30 3.2;2. Selbstreflexion und Aufstieg zu Gott;34 3.2.1;a) Plotins Lehre von der Selbsterkenntnis;34 3.2.2;b) Augustins Theorie des Selbstbezugs vom Frühwerk bis zu den Confessiones;44 3.2.3;c) Selbstreflexion und Transzendenz in den Confessiones;50 3.2.4;d) lntellectualis und intelligibilis in De Genesi ad litteram 12;58 4;ll. Die Ontologie der Trinität (Trin. 5-7);66 4.1;1. Gott als substantia und essentia;67 4.2;2. Substanzidentität und Gleichheit der Personen;71 4.3;3. Relationalität;73 4.4;4. Das Verhältnis von Substantialität und Relationalität;77 4.5;5. Die Logik der Sprache und das Problem des Personbegriffs;84 5;III. Das Scheitern der Trinitätsschau und das Projekt der Geist-Analyse (Trin. 8);89 5.1;1. Veritas und bonum ipsum als intelligible Wirklichkeiten;91 5.2;2. Das Verhältnis dieser Überlegungen zu den Confessiones;95 5.3;3. Das Wissen im Glauben;98 5.4;4. Die Erörterung der Liebe;108 5.5;5. Ein natürliches Verständnis von Trinität?;117 6;IV. Die trinitarische Struktur des menschlichen Geistes (Trin. 9, I. Teil);128 6.1;1. Die Seele als Analogat Gottes? Analogie und Aufstieg;131 6.2;2. Die trinitarische Ontologie des menschlichen Geistes im Grundriß;136 6.3;3. Abgrenzung der Struktur des Geistes von ontologisch ähnlichen Phänomenen;143 6.3.1;a) Augustin und Aristoteles über Relationen;143 6.3.2;b) Augustin und Aristoteles über Ganzes und Teil;146 6.3.3;c) Augustins Auseinandersetzung mit der Theorie der Mischung;149 6.4;
4. Positiver Nachweis der Trinitätsstruktur des menschlichen Geistes - Selbstbezüglichkeit als grundlegendes Merkmal;151 7;V. Die Frage nach den genetischen Verhältnissen im menschlichen Geist - notitia und verbum (Trin. 9, II. Teil);159 7.1;1. Die Abkünftigkeit der notitia - die notitia als Wort;159 7.2;2. Der moralphilosophische und der geistphilosophische Aspekt des inneren Wortes;164 7.3;3. Die Funktion des amor bei der Hervorbringung des Wortes;169 8;VI. Das ursprüngliche Selbstverhältnis des menschlichen Geistes und seine trinitarische Struktur (Trin. 10);173 8.1;1. Die Entdeckung der ursprünglichen Selbstkenntnis;175 8.2;2. Implizite und explizite Selbstkenntnis;177 8.3;3. Selbstgegenwart und das Kriterium der Sicherheit;184 8.4;4. Inhaltliche Bestimmung des Geistes mit Hilfe des Sicherheitskriteriums;191 8.5;5. Se nosse und Bewußtsein;194 8.6;6. Charakteristika der Dreiheit unmittelbarer Selbstkenntnis;197 8.6.1;a) Trinitarische Strukturen;197 8.6.2;b) Vollkommenheit als Wesensmerkmal;198 9;VII. Selbsterkenntnis und Weisheit (Trin. 11-13);204 9.1;1. Der Aufstieg zum Bild Gottes als pädagogisches Projekt (Trin. 11);204 9.2;2. Wissenschaft und Weisheit (Trin. 12);209 9.2.1;a) Wissenschaft und Weisheit als Themen der Ethik;209 9.2.2;b) Betrachtung des Ewigen und Selbstkenntnis;212 9.3;3. Glaube als Akt und als Weg zur Weisheit (Trin. 13);216 10;VIII. Bild sein und Bild werden (Trin. 14);223 10.1;Erster Teil: Der Bildcharakter als Wesensmermal des menschlichen Geistes;223 10.1.1;1. Die Vorgängigkeit des Bildseins vor der Teilhabe an Gott;223 10.1.2;2. Implizite und explizite Selbstreflexion;228 10.1.3;3. Die Unterscheidung der beiden Weisen der Selbstreflexion durch das Kriterium der Zeitlichkeit;231 10.2;Zweiter Teil: Die Erneuerung des Bildes;240 10.2.1;1. Die cogitatio-Dreiheit als Adressat der Aufforderung zur Erneuerung;240 10.2.2;2. Erinnerung an Gott;242 10.2.3;3. Die Vorgängigkeit des ursprünglichen Selbstbezugs im Praktischen - Selbstliebe und Gotteslie
be;244 10.2.4;4. Das Bild Gottes auf der Ebene bewußter Reflexion;248 11;IX. Menschliche Subjektivität und göttliche Dreifaltigkeit - Entsprechungen und Differenzen (Trin. 15);261 11.1;1. Das Begreifen des Unbegreiflichen;261 11.2;2. Vergleich mit der bewußten Reflexion und mit dem unmittelbaren Selbstbezug;267 12;X. Sprache als Spiegel der Dreifaltigkeit (Trin. 15);276 12.1;1. Die cogitatio als verbum;276 12.2;2. Wahrheit und Falschheit des inneren Wortes;277 12.2.1;a) Das Kongruenzprinzip (ja-ja; nein-nein);277 12.2.2;b) Das Problem der Lüge;279 12.2.3;c) Täuschung und Irrtum - Augustins späte Kritik an den Akademikern;281 12.2.4;d) Die notwendige Entsprechung von cogitatio und notitia;287 12.3;3. Göttliches Wort und innere Rede;289 13;XI. Das innere Wort - ein semantisches Konzept?;292 13.1;1. Kratylos - die naturalistische und die konventionalistische Sprachauffassung;293 13.2;2. Augustins De dialectica;296 13.3;3. Die Zeichentheorie von De magistro;298 13.3.1;a) Kritik der Grammatik;298 13.3.2;b) Kritik der naturalistischen Sprachauffassung;301 13.3.3;c) Sprachkritik bei Sextus Empiricus;303 13.4;4. Lernen der Wörter - Augustins Theorie des Spracherwerbs in Confessiones 1;305 13.5;5. Die Behandlung der artes in De doctrina christiana - Konventionalität und Realität;308 13.6;6. Das innere Wort und das Verhältnis von Denken und Sprechen;313 13.7;7. Eine neue Sprachphilosophie beim späten Augustin? - Zwei moderne Deutungen der Lehre vom inneren Wort (R. A. Markus; H G. Gadamer);317 14;Zusammenfassung;325 15;Literaturverzeichnis;335