Das handliche und sehr anziehend gestaltete Buch enthält, kaum zu glauben, die Quintessenz von Ibn Arabis Lehre, und dies zum ersten Mal in einer (gültigen) deutschen Übersetzung (die sich auf die kongeniale französische Übertragung von Titus Burckhardt stützt).
Der Titel spielt auf die koranische Reihe der Propheten an, beginnend mit Adam (der im Islam als Prophet gesehen wird) über Moses und Jesus bis hin zu Mohammed, der die Reihe der Propheten in Vollkommenheit zum Abschluss bringt. Ibn Arabi geht es nicht so sehr um die historischen Ausformungen der prophetischen Gestalten als um die innere Botschaft, die jeweilige Erscheinungsform der Göttlichen Wahrheit, die sich in den einzelnen Propheten manifestiert. Die Grundidee, alle Facetten der Einen und Einzigen Wahrheit zusammen zu schauen und dies gerade im Verhältnis von Gott und Mensch, wird in den einzelnen Kapiteln ungemein inhaltsreich und tiefsinnig entfaltet. "So nimmt auch das Göttliche Wesen die Vielfalt [der Aspekte] und der Namen an, die Es als so und so kennzeichnen, angesichts der Welt, die von Natur aus die vielfältigen Wesenheiten der Namen voraussetzt, die sich in ihr bestätigen. Umgekehrt ist die Vielfalt der Welt im Hinblick auf ihre Essenz Einheit. Ebenso wie die Materie vielfältig ist kraft der Formen, die in ihr aufscheinen, und deren wesentliche Stütze sie darstellt, so erscheint Gott als vielfältig dank der Formen Seiner eigenen Offenbarung..." Einheit und Vielfalt in Polarität, Einheit und Vielfalt in (höherer) Einheit, Ibn Arabi wird nicht müde, in seinem Werk diese Ideen von einer sehr hohen Warte aus zu umkreisen.
Die Weisheit der Propheten ist kein gelehrter Diskurs, der mit einem linearen Aufbau und einer festen Systematik aufwartet, sondern ein mystisches Werk, das mit dem Herzen (im sufischen Sinne) gelesen werden sollte. Die ersten beiden Kapitel (Adam und Seth) enthalten allein schon ein Konzentrat der Metaphysik Ibn Arabis. Aus christlicher Sicht ist besonders das Jesus-Kapitel interessant, wo die Doppelnatur Christi, nämlich seine Göttliche Natur (lahut) und seine menschliche Natur (nasut), auf das Ereignis von Mariä Empfängnis zurückgeführt wird, das Ibn Arabi sehr bewegend und sehr präzise darstellt. Das abschließende Mohammed-Kapitel wandelt Motive des Prophetenwortes: "Drei Dinge in eurer Welt, unter allem, was sie an dreifachem enthält, wurden mir der Liebe wert gemacht, nämlich die Frauen, die Düfte und das Gebet" in höchst origineller Weise um.
