La mé taphysique est pour Aristote la science de l'ê tre en tant qu'ê tre, pour Proclus la science des premiers principes, pour Hegel comme pour Bergson la seule dé marche de la pensé e capable d'embrasser la totalité , et elle a quelque chose d'une discipline inclassable selon l'origine mê me du terme, l'é diteur d'Aristote Andronicos de Rhodes l'ayant employé pour dé signer des volumes du Stagirite é crits " aprè s les textes sur la nature " et qu'il ne pouvait classer ni dans le cadre de la logique, ni dans celui de la physique ou de l'é thique. Que l'on traduise dans meta ta physica " meta " par " aprè s ", ou, peut-ê tre au prix d'entorses au grec classique, " au-delà " ou " au-dessus ", la mé taphysique regroupe de nombreux problè mes. Pourquoi y a-t-il quelque chose plutô t que rien ? Quelle est la diffé rence entre l'ê tre et l'essence ? Qu'est-ce que l'ê tre ? Quelle est la diffé rence entre ré alité et apparence ? Entre essence et existence ? L'â me est-elle immortelle ? Dieu existe-t-il ? Le pré sent volume offre, surtout du point de vue de l'histoire de la philosophie, une synthè se de ce qui se pense et s'enseigne sous le nom de mé taphysique, synthè se historique et problé matique destiné e à l'é tudiant comme à la curiosité de " l'honnê te homme ".
