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Ein Traktat über die menschliche Natur

Band I: Erstes Buch (Über den Verstand).
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Produktdetails

Titel: Ein Traktat über die menschliche Natur
Autor/en: David Hume

ISBN: 3787324372
EAN: 9783787324378
Format:  PDF
Band I: Erstes Buch (Über den Verstand).
Dateigröße in MByte: 3.
Herausgegeben von Horst D Brandt
Felix Meiner Verlag

1. Oktober 2013 - pdf eBook - 333 Seiten

Neuausgabe des grundlegenden Werkes des englischen Empirismus nach der Übersetzung von Theodor Lipps

Das Erstlingswerk von David Hume (1711-1776), das hier in der bearbeiteten Übersetzung von Theodor Lipps neu ediert wird, trägt den Titel A Treatise of Human Nature: Being an Attempt to Introduce the Experimental Method of Reasoning into Moral Subjects; die Bücher I und II der Schrift (Über den Verstand, Über die Affekte) wurden 1739 anonym publiziert, Buch III (Über Moral) folgte 1740, ebenfalls anonym. Die großen Erwartungen, die der Autor in die Veröffentlichung der drei Bücher setzte, erfüllten sich nicht - sie fielen 'als Totgeburt aus der Presse' (so Hume über die Nichtbeachtung seines Erstlings durch die Zeitgenossen).

Heute gilt das Jugendwerk, da es im Kern bereits die ganze Philosophie des kritischen Empirikers enthält, als Humes grundlegendes theoretisches Werk. Humes Wissenschaft von der menschlichen Natur vollzieht sich in einer doppelten Bewegung: Sie zerstört der Intention nach die traditionelle Metaphysik und etabliert deren ihr selbst verborgene Wahrheit in einer neuartigen Geisteswissenschaft oder Anthropologie, der 'science of man'. In dieser anthropologischen Restauration der rationalistischen Metaphysik ähnelt die Humesche Philosophie der Anthropologie in der Renaissance und der beginnenden Neuzeit, die sich gegen die Scholastik und deren Ontologie wendet und ein anthropozentrisches Konzept an ihre Stelle setzt. Die militante Anthropologie Humes destruiert den Rationalismus und rekonstruiert die von ihren falschen Prätentionen gereinigte Philosophie in einem neuen Medium. In dieser Negation und Ersetzung erhebt sie einen universalistischen Erkenntnisanspruch - und nimmt diesen als bloß empirische Seelenlehre und Phänomenologie zugleich zurück.
1;Vorbemerkung;7 2;Inhaltsverzeichnis;9 3;Einführung. Von Reinhard Brandt;17 3.1;Buch I. Über den Verstand;21 3.2;Buch II. Über die Affekte;40 3.3;Buch III. Über Moral;47 4;Ausgaben des Treatise und der zugehörigen Schriften;57 5;David Hume: Ein Traktat über die menschliche Natur;59 5.1;Vorwort;60 5.2;Einleitung;61 5.3;Buch I. Über den Verstand;67 5.3.1;Erster Teil. Von den Vorstellungen, ihrem Ursprung, ihrer Zusammensetzung, Verknüpfung, von der Abstraktion usw.;69 5.3.1.1;Erster Abschnitt. Von dem Ursprung unserer Vorstellungen;69 5.3.1.2;Zweiter Abschnitt. Einteilung des Gegenstandes;76 5.3.1.3;Dritter Abschnitt. Von den Vorstellungen der Erinnerung und der Einbildungskraft;77 5.3.1.4;Vierter Abschnitt. Über die Verknüpfung oder Assoziation der Vorstellungen;79 5.3.1.5;Fünfter Abschnitt. Von den Relationen;83 5.3.1.6;Sechster Abschnitt. Über Modi und Substanzen;85 5.3.1.7;Siebenter Abschnitt. Über abstrakte Vorstellungen;87 5.3.2;Zweiter Teil. Von den Vorstellungen des Raumes und der Zeit;98 5.3.2.1;Erster Abschnitt. Über die unendliche Teilbarkeit unserer Vorstellungen von Raum und Zeit;98 5.3.2.2;Zweiter Abschnitt. Über die unendliche Teilbarkeit von Raum und Zeit;101 5.3.2.3;Dritter Abschnitt. Über die sonstigen Eigenschaften unserer Vorstellungen von Raum und Zeit;106 5.3.2.4;Vierter Abschnitt. Beantwortung von Einwänden;113 5.3.2.5;Fünfter Abschnitt. Fortsetzung des Vorigen;129 5.3.2.6;Sechster Abschnitt. Über die Vorstellung der Existenz überhaupt und der äußeren Existenz insbesondere;144 5.3.3;Dritter Teil. Über Wissen und Wahrscheinlichkeit;148 5.3.3.1;Erster Abschnitt. Über das Wissen;148 5.3.3.2;Zweiter Abschnitt. Über die Wahrscheinlichkeit und die Vorstellung der Ursache und Wirkung;152 5.3.3.3;Dritter Abschnitt. Weshalb alles eine Ursache erfordert;159 5.3.3.4;Vierter Abschnitt. Von den Bestandteilen unserer kausalen Schlüsse;163 5.3.3.5;Fünfter Abschnitt. Von den Eindrücken der Sinne und der Erinnerung;165 5.3.3.6;Sechster Abschnitt. Über den Schlu
ß von dem Eindruck auf die Vorstellung;169 5.3.3.7;Siebenter Abschnitt. Über die Natur der Vorstellung oder des Glaubens;178 5.3.3.8;Achter Abschnitt. Über die Ursachen des Glaubens;184 5.3.3.9;Neunter Abschnitt. Von den Wirkungen sonstiger Beziehungen und Gewohnheiten;195 5.3.3.10;Zehnter Abschnitt. Über die Wirkung des Glaubens;208 5.3.3.11;Elfter Abschnitt. Über die Wahrscheinlichkeit des Zufälligen;217 5.3.3.12;Zwölfter Abschnitt. Über die Wahrscheinlichkeit der Ursachen;225 5.3.3.13;Dreizehnter Abschnitt. Über unphilosophische Wahrscheinlichkeit;240 5.3.3.14;Vierzehnter Abschnitt. Von der Vorstellung der notwendigen Verknüpfung;254 5.3.3.15;Fünfzehnter Abschnitt. Regeln, nach denen Ursachen und Wirkungen erkannt werden;277 5.3.3.16;Sechzehnter Abschnitt. Über die Vernunft der Tiere;280 5.3.4;Vierter Teil. Von den skeptischen und anderen Systemen der Philosophie;285 5.3.4.1;Erster Abschnitt. Vom Skeptizismus in bezug auf die Vernunft;285 5.3.4.2;Zweiter Abschnitt. Vom Skeptizismus in bezug auf die Sinne;293 5.3.4.3;Dritter Abschnitt. Von der alten Philosophie;329 5.3.4.4;Vierter Abschnitt. Von der modernen Philosophie;336 5.3.4.5;Fünfter Abschnitt. Von der Unkörperlichkeit der Seele;344 5.3.4.6;Sechster Abschnitt. Von der persönlichen Identität;365 5.3.4.7;Siebenter Abschnitt. Schluß dieses Buches;379


David Hume wird 1711 in Edinburgh geboren. Im Alter von 12 Jahren beginnt er das Studium der antiken Philosophie, Literatur und Jura an der dortigen Universität. 1735 geht Hume für zwei Jahre nach Frankreich, wo Ein Traktat über die menschliche Natur entsteht. Es stellt den ehrgeizigen Versuch dar, die Grundlegung einer umfassenden empirischen Wissenschaft von der Natur des Menschen zu konzipieren. Das Werk findet zeitgenössisch nur wenig Beachtung, was ihn dazu zwingt, als Brotberuf auf Erzieher- und Sekretärsstellen zurückzugreifen. Erst als 1748 die Untersuchung über den menschlichen Verstand erscheint, wird Hume schlagartig zu einem der bekanntesten europäischen Philosophen und mit Locke und Berkeley zu einem Hauptvertreter des klassischen englischem Empirismus.
Wieder nach Schottland zurückgekehrt, ermöglicht ihm eine Stelle als Bibliothekar an der Universität von Edinburgh intensive historisch-politische Studien, aus welchen die Geschichte Großbritanniens hervorgeht. 1769 zieht sich Hume aus der Öffentlichkeit zurück, um seine Schriften zu überarbeiten. Er stirbt nach langer Krankheit 1776 in Edinburgh.

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