Die protestantische Erweckungsbewegung des deutschen Vormärz untersucht Jan Carsten Schnurr erstmals systematisch auf ihr Geschichtsdenken hin. Dass die Erweckten ein ausgeprägtes historisches Bewusstsein besaßen, belegt ihre umfangreiche und oft auflagenstarke Geschichtsliteratur, die hier erschlossen und interpretiert wird. Gegliedert nach den Gattungen Welt- und Nationalgeschichtsschreibung, Kirchen- und Missionsgeschichtsschreibung, Biographik sowie Apologie der biblischen Historie werden die z. T. von namhaften Führungsgestalten der Erweckungsbewegung verfassten Werke analysiert. Schnurr zeigt, dass diese Historiographie zwar Berührungspunkte zu anderen Geschichtsströmungen aufwies, sich aber nach Anlage und Selbstverständnis von Aufklärungshistorie, Historismus, Idealismus und Romantik unterschied und auch hinsichtlich ihrer Semantik und Metaphorik Spezifika entwickelte. Ein zweiter Hauptteil ist einer inhaltlichen Analyse des vermittelten Geschichtsbildes gewidmet. Mittels Detailanalyse von C. G. Barths »Allgemeiner Weltgeschichte nach biblischen Grundsätzen« von 1837 sowie thematischer Querschnitte auf breiter Quellenbasis arbeitet Schnurr historische Argumentationsfiguren und Deutungsmuster heraus. Wie verhielten sich im Denken der Erweckten Weltgeschichte und Heilsgeschichte zueinander und wie versuchte man, im Licht des »Reiches Gottes« Religions- und Zivilisationsgeschichte zu deuten? Wo vermittelte die Geschichte nationale oder transnationale Identitäten und politische Ideale, wo zeigte sie Vorbilder und Abwege auf? Wie bewertete man die Revolutions- und Beschleunigungserfahrungen seit 1789?
Inhaltsverzeichnis
1;Inhalt;7 2;Vorwort;11 3;Einleitung;13 3.1;1. Die Erweckungsbewegung Diskurs- und Deutungsgemeinschaft im Vormärz;14 3.2;2. Forschungsstand;21 3.3;3. Erkenntnisziel, Quellen und Methode;26 4;I. Literatur- und Diskursgeschichte der erwecklichen Historiographie;35 4.1;1. In dem Fach der Geschichtschreibung die christlichere Richtung der neueren Wissenschaft Weltgeschichten und Nationalgeschichten;35 4.1.1;1.1 Die historiographische Aufgabenstellung;37 4.1.2;1.2 Welt- und Nationalgeschichten;39 4.2;2. Das Reich Gottes ist einem Sauerteige gleich Kirchengeschichten und Missionsgeschichten;72 4.2.1;2.1 Die Wertschätzung der Kirchengeschichtsschreibung;72 4.2.2;2.2 Kirchengeschichten;74 4.2.3;2.3 Missionsgeschichten;88 4.3;3. Belehrend, erwecklich und unterhaltend zugleich Die Biographik;104 4.3.1;3.1 Bedeutung und Grundzüge der erwecklichen Biographik;104 4.3.2;3.2 Sammelbiographien;110 4.3.3;3.3 Kirchengeschichtliche Väter-Biographien;117 4.3.4;3.4 Herrscherbiographien;123 4.3.5;3.5 Historisch-biographische Romane;124 4.3.6;3.6 Autobiographien;127 4.3.7;3.7 Missionsbiographien;129 4.4;4. Unsere Beweisführung wird eine historische seyn Schriften zur historisch-kritischen, paläontologischen und prophetiegeschichtlichen Verteidigung der Bibel;134 4.4.1;4.1 Pentateuchkritik und Urgeschichte;135 4.4.2;4.2 Das Buch Daniel und biblische Zukunftsprophetie;141 4.4.3;4.3 Die Evangelien und das Leben Jesu ;146 4.5;5. Das predigt uns diese Geschichte laut Zur Theorie der erwecklichen Historiographie;157 4.5.1;5.1 Historische Sinnbildung jenseits von Aufklärungshistorie und Historismus;158 4.5.2;5.2 Geschichtspredigt;164 4.5.3;5.3 Semantik;171 4.5.4;5.4 Metaphorik;175 4.5.5;5.5 Stellung zu Romantik und Idealismus;178 4.5.6;5.6 Objektivität und historische Gerechtigkeit;183 4.5.7;5.7 Wissenschaftlichkeit;187 4.5.8;5.8 Historiographie und Erinnerungsmilieu;190 5;II. C. G. Barths Die allgemeine Weltgeschichte nach biblischen Grundsätzen bearbeitet für nachdenksame Leser (1837) Detaila
nalyse eines Geschichtsbildes;197 5.1;1. Hintergrund des Werkes;200 5.1.1;1.1 Entstehung und zeitgenössische Rezeption;200 5.1.2;1.2 Quellen;203 5.2;2. Christliche Geschichtsprämissen;209 5.3;3. Historiographische Gewichtungen;218 5.4;4. Periodisierung, Chronologie und danielische Vier-Weltreiche-Lehre;220 5.5;5. Bengelsche Offenbarungsrezeption und Endzeitlehre;226 5.6;6. National gefärbter Eurozentrismus;231 5.7;7. Eckpfeiler einer protestantisch-pietistischen Religions- und Kirchengeschichte;237 5.8;8. Konservativ-christliche politische Ordnungsvorstellungen;247 5.9;9. Gesellschafts- und Gegenwartsanalysen;257 6;III. Geschichtsbilder der Erweckungsbewegung Schwerpunktthemen und Deutungsmuster;263 6.1;1. Fortschreitende Entwickelung des göttlichen Erziehungsplans Heilsgeschichte in der Weltgeschichte;263 6.1.1;1.1 Göttliche Vorsehung und Theodizee;263 6.1.2;1.2 Die klassische Antike;270 6.1.3;1.3 Die Weltreiche und das Reich Gottes;275 6.1.4;1.4 Paulinische Religionsgeschichte;285 6.1.5;1.5 Israel und die Juden;289 6.1.6;1.6 Geschichtsvölker, Kaukasier und Jafetiten ;295 6.2;2. Ein Spiegel unserer Herzen Geschichte als Identitätsspenderin;306 6.2.1;2.1 Nationalität und Transnationalität;306 6.2.2;2.2 Der christliche Herrscher;323 6.2.3;2.3 Vorgängerbewegungen Reformation und Pietismus;333 6.2.4;2.4 Historische Gegner Katholizismus und Aufklärung;344 6.2.5;2.5 Die Urerfahrung 1789 bis 1815;356 6.2.6;2.6 Gegenwart und Modernität;365 7;Ergebnisse;379 8;Anhang;391 8.1;1. Abkürzungsverzeichnis;391 8.2;2. Quellenverzeichnis;393 8.2.1;2.1 Selbständige Schriften;393 8.2.2;2.2 Zeitschriftenartikel;407 8.3;3. Literaturverzeichnis;418 8.4;4. Personenregister;445 8.5;5. Themenverzeichnis ;460
